Во-первых, Преображенский ставит опыты над животными. С этим все более или менее просто. Я объясняю, почему бессмысленно подходить к одной эпохе с мерками другой и вообще — что такое “анахронизм”.

Дальше так: почему бы Преображенскому не дать приют парочке бедных и бездомных? Этот аргумент не имеет никакой привязки к реальности, это — всплеск абстрактного гуманизма, и я знаю, что с этим делать. “Скажите, — говорю я моему собеседнику, — сколько комнат (читай: спален) в доме ваших родителей?” — “Восемь”, — простодушно отвечает он. (Заметим, что родители его совсем не богатые люди и честно вложили в этот дом большой кусок своей жизни.) “Теперь представьте, — продолжаю я, — что к ним ни с того ни с сего заявились люди, живущие на социальное пособие, и сообщили, что переезжают к ним в дом. Что бы они сказали, по-вашему?” — “Вообще-то мои родители — добрые люди...” — неуверенно бормочет он, и спор затихает сам собой."

В общем, есть над чем подумать. Я же сей пост хочу посвятить маленькому кинематографическому открытию, сделанному для себя. У кинематографического Профессора Преображенского,  идеально исполненного Евстигнеевым, оказался кинематографический  праобраз, исполненным им же - адмирал Кацауров.

В 1986 году (за два года до экранизации Бортко, кстати не первой - первым был совместный итало-немецкий фильм 1976 года режиссёра Альбертo Латтуада «Почему лает господин Бобиков?») на советские экраны выходит трёхсерийная комедия Евгения Татарского "Джек Восьмёркин - американец", экранизация одноимённой книги Николая Смирнова (1930).

Фильм мне не понравился ни тогда, ни потом, не смотря на хороших актёров и на смешной, в общем-то, сюжет. Как-то буффонадно слишком, многовато, и не люблю затяжных музыкальных заставок. Интерес к фильму, который часто крутят на украинских каналах, возник разве что из-за деятельности Восьмёркина, как и я, занимающегося табаководством (я, правда, только для себя, а не с целью наживы). К слову, его посадки "Вирджинии" явно бутафорские - знаю я этот сорт.
Ну, и по ходу дела обратил внимание на героя второго плана - адмирала Кацаурова, к дочери которого Тане лихой Джек небезуспешно подкатывал свои ковбойские ball'ы.

Угрорусская дїашпора увъ варошеви Кейвари щитаетъ, пакъ увъ варошеви Кейвари булше 10% населенїя суть вихôдцы изъ Русскои Краины (доразъ: “Закарпатська область”), мусай Кейварска Варошска Орсаґова Жупа провозгласиты угрорусскую бисѣду мїнорытарнимъ, пакъ офицїалнимъ языкомъ на вшиткїй тирїторїи вароша Кейвара изъ приданїемъ ’й вшиткихъ правъ, гикїе тотымъ закономъ ґарантїрованї суть (дублїрованїе таблїчёкъ, указатѣлêвъ, преподаванїе увъ школахъ ай унїверзїтетахъ, офицїалний языкъ Жупанату ай прочёе).

Пакъ мы, угрорусскїе вароша Кейвара увъ исполненя Закона “О началахъ орсаґовои языковои полїтикы” ай ґарантїрованыхъ ’м нашихъ законныхъ правъ требуеме ôдъ Кейварскои Варошскои Орсаґовои Жупы слѣдующего:

1. возвращенїя увъ угрорусскїе азбуцы нашои святои лїтеры “ѣ”, преступно ôдôбраной команїштамы-болшевикамы увъ кôнцѣ 40-х гг.;

2. восстановлеїя увъ законодательнôмъ порядкови гисторического названїя угрорусского народа ай 'го бисѣды (доразъ увъ Законови “О началах державнои языковои полїтикы” используе ся названїе “русинська мова”);

3. признанїя за угроруссковъ бисѣдовъ статуса “мїнорытарного” языка увъ варошеви Кейвари, пакъ приданїя ’му высокого статуса офицїалного на вшиткїй тирїторїи вароша Кейвара;

4. переименованїя булвара Шевченка на булвар Духновича;

5. переиначенїя памнятныка Ленинови на Бесарабскôй площади на памнятныкъ Духновичеви – можъ ’му лемъ главицю помїняты, ай вшиткое добрѣ буде;

6. присвоенїя высокого званїе героевъ Украины нацїйоналнимъ героямъ угрорусского народа — II Ференцеви Раковцїю ай 'го мамцѣ — великôй Илонѣ Зрини;

Вшиткая угрорусская дїашпора увъ варошеви Кейвари вѣруетъ, ошъ исполненїе Кейварской Варошской Орсаґовой Жупой йсесихъ законныхъ требованїй увъ исполненїе Закона “О началахъ орсаґовои языковои полїтикы” пôйде на хосенъ ни лемъ угрорусскимъ, ньо пакъ вшиткымъ другимъ народамъ ай племенамъ, гикїе увъ варошеви Кейвари жиють, ай ни лемъ угрорусскїе оставлять глубокий сонъ, ги ’м завѣщалъ Великий Будытель ай Нянько А. Духновичъ, ньо пакъ вшиткїе народы ай племена увъ варошеви Кейвари ôдъ глубокого сна ся возбудять, ай вшиткимъ йсесе лемъ на хосенъ пôйде!"

Я спросил у одной из наяд: «Что за рыло?»,
а она усмехнулась мне, как чудаку,
губы пальцем, прилипшим к помаде, прикрыла
и шепнула мне странное слово: «Фуку!»

Я спросил осторожно: «Фуку - это имя?»,
а она, убедившись, что я - обормот,
хохоча, заиграла боками тугими
и лукаво ответила: «Наоборот!»

Отсюда вопрос знатокам - что это?
(Ответ есть, спросил у тётеньки-реализаторши вполне легального в Хорватии продукта).

Ну, а третья радостная покупка, без всяких загадок - это почти полная пачка "гаванских сигар" производства СФР Югославии.



В пачке оказалось 3 из необходимых 4-х сигар, по 10 кун за штуку (13 грн), взял ещё безделушку и сторговался на "попуск" (скидку). Одну сигару выкурил, две пока оставил. Одну точно сохраню.

Можете мне по-белому завидовать !

На днях мой ЖЖ-френд Вадим Давыдов объявил, что наконец-то в интернетах появился его новый (точнее, радикально переписанный старый) роман «Год Дракона». До того свою книгу в виде цифровых рукописей Вадим давал почитать  доверенным лицам, в числе которых оказался и я. За что пообещал написать на роман рецензию в свободной форме, что и выполняю.

Что же в книге альтернативного? Вадим Давыдов представляет мир, в котором развал СССР и Варшавского блока имел иные последствия, нежели в реальности. Между «углеводородной империей встающих с колен» и толерантным к мусульманскому человеконенавистническому сброду Евроколхозом ВНЕЗАПНО возникло ещё одно образование – Коронный Союз. Созданный на основе неразвалившейся Чехословакии, к которой примкнула Венгрия, Польша и опять-таки, неразвалившаяся Югославия. Плюс, наверно, ещё кто-то – автор карт-схем в книгу не помещал. Упомянул только, что к Короне пыталась присоединиться Австрия, выйдя из ЕС, но ей не позволили. К моему большому огорчению, ридну Украину в Коронный Союз Давыдов тоже не пустил. Судя по контексту, мы и в альтернативной истории оказались «многовекторными», болтаясь, как кучмо в геополитической проруби. Впрочем, с намёком, что со временем всё-таки попадём под свет Короны. Но только после Беларуси, вокруг которой и крутится основной сюжет романа. В альтернативной Синеокой всё равно есть ненавистный Вадиму Давыдову Лукашенко (то есть, бацька, он же Александр Гордеевич), который заигрался до того, что чуть не спровоцировал Россию (ею  вместо партейного алкаша или кгбистского филёра рулит бывший спецназовец, что, впрочем, стране не сильно помогло)  на ядерную войну с Коронным Союзом. Революция в Беларуси готовится агентами Короны по сценарию, сильно отличному от «оранжевых» и уж тем более «арабско-весенних». Тем и интересен этот сюжет, спойлерить не стану.

Стороннему наблюдателю идея создать самую настоящую империю (с особым образом попавшими на троны  монархами в странах, её составляющих – типа чешского короля Вацлава или мадярского Иштвана) на базе Чехии, со столицей в Праге, может показаться абсурдной. Тихие поедатели кнедликов с пивом – империалисты? Мировые игроки? Светочи науки и техники? Бу-го-га!  Но тут-то мы и подходим к основному герою «Года Дракона» - собственно, Дракону. Он и есть тот элемент фэнтэзи, без которого бы ничего не склеилось. Бывший минчанин (оттого и интерес к Беларуси), худенький еврейский мальчик Даня Майзель чудом/волею клавиатуры и фантазии автора обретает огромный рост, силищу, ряд совершенно нечеловеческих свойств и стаёт Драконом, Великим (для хороших людей) и Ужасным (как для плохих, так и просто для тех, кто не понял его величия). Плохим Дракон может запросто «откусить голову» или испепелить на месте взглядом своих нечеловеческих глаз. Как древнегреческий Бог из Машины, Даня-Дракон появляется в катящемся в пропасть мире и начинает его спасать. В этом ему помогают бывшие родезийские десантники (к Родезии у Вадима Давыдова давний интерес, так что тут не  случайный выбор), чьими руками был осуществлён силовой захват власти в ослабевших в постсоветское безвременье восточноевропейских странах. Превратить Корону в самое технически передовое государство мира помогают подобранные неприкаянные советские инженера (в основном из «оборонки»), которым в альтернативной истории не пришлось торговать прищепками. И они развернулись на все 100 %. Описанию технических чудес в книге посвящено, наверно, пятая часть текста – здесь и уникальные, вечные мобильники на атомных батарейках, звонящие куда и откуда угодно (окромя прочих айпедовских кунштюков), и боевая чешуя воинов Короны (практически неуязвимые нано-броне-костюмы), и струнный транспорт, решивший коммуникационные проблемы ширящегося государства, и прочая, и прочая. В общем, эта часть книги смастерена в забытом ныне духе Жюля Верна с Уэллсом, который вытесняют волшебные палочки гари-поттеров с алхимиками…

Тема секса (то есть пола) в «Годе Дракона» раскрыта более, чем полностью. Секс у Дракона есть. Его обеспечивают ВИП-проститутки, которые не запрещены в империи всеобщего благоденствия (тысячи девушек и женщин, желающих отдаться из лучших чувств, герой игнорирует, чтоб не разбивать понапрасну их чистых сердец). Но это до тех пор, пока Дракона не охватывает соответствующая его масштабу Любовь. Любовь будет с журналисткой-публицисткой Еленой, в образе которой знакомый со сферой интересов В. Давыдова увидит аллюзию на Ориану Фаллачи. Чтоб узнавать было проще, автор просто обозначит это в предисловии – «Памяти Орианы Фаллачи». Яростные борцы с исламизацией Европы, реальная Ориана и выдуманная Елена отражают умонастроения живущего в Германии автора (в чём можно убедиться, читая его блог).
Эти же умонастроения полностью отразились и в романе, где борьбой с ползучей муслимизацией ранее цивилизованного мира заняты исключительно силы Короны – продажному и трусливому Евросоюзу эта борьба не по силам, России - и подавно, а  США – не выгодна. Но от обвинений в расизме Вадим хорошо подстраховался. В «Годе Дракона», где практически не оказалось места Украине, повезло Африке – идеями просвещённой монархической деспотии оказался заражён император Квамбинга, строящий на Чёрном континенте огромную империю, где не будет места голоду и бездумному размножению, зато будет вода, еда, и даже контролируемый климат. А ещё на его подданных инженеры Короны испытают технологии массовой телепортации из голодных пустынь в плодородные саванны.

В общем, не в двух словах, а вроде как рассказал. И честно утверждаю – читать было интересно. Более того – радостно. На фоне кучи упаднических книг, прочитанных в последнее время, именно радостно было воображать, что «другой мир возможен». Мир, где у людей есть интересная жизнь, не очерченная унылым кругом «офис – клуб – отпуск в Турции», достойная и полезная работа, где проблемы других стран и освоение Космоса волнуют людей куда больше, чем выпуск новой модели электронной свистелки-перделки. «Хочу жить в Коронном Союзе!» - захотелось со слезами на глазах закричать вслед за анекдотным Вовочкой уже на первых десятках страниц первого тома. За это желание можно простить Вадиму бедность языка книги (тем более удивительную, что посты его порой достигают вершин поэтических манифестов), упрощённую театральность большинства образов (хотя, может, так и задумано – там, где Дракон из машины, там и Злодей с Героем – в однозначно выраженных масках?), изобилие штампованных шуток-прибауток, которые никак не возможно взять в свой вокабуляр (за исключением выражения «дикари и калеки», уже раскрученного автором в виде тэга к блогам).  В самом начале поста я написал, что читал взахлёб, недовольно крутя носом – так вот именно в силу только что перечисленных слабых мест. И, увы – уверен, переделывать-переписывать свой роман, крепя его литературную часть, Вадим не станет.

 Не взирая на это, считаю, что

Это всё равно, что спорить «А есть ли Спанч-Боб?». Такое допущение – удел если не, буквально, ребёнка, то личности инфантильной и недоразвитой. В вопросе существования Спанч-Боба невозможно быть агностиком. Спанч-Боба нет. Это мультфильм. Его придумали и нарисовали. «Это жизнь!» воскликнет только идиот. «Может, есть, может, нет», – сентиментальный софист.

Говоря безбожник, я подразумеваю не того, кто утверждает очевидное: «Бога – нет», но того, кто знает, что сама идея бога – не о небесной канцелярии, но земной власти и подчинении.

Стараниями религиозных корпораций, быть атеистом сегодня – идентичностное преступление. Безбожник – почти что ругательство. В отличие от верующих, которые обладают богатым набором знаков социальной репрезентации, а также могущественной инфраструктурой по её производству и насаждению, атеисты существуют, как кошки – обособляясь друг от друга, и мира дураков.

Собрать вместе кошек труднее, чем стадо баранов, и, тем не менее, такова насущная задача – атеизм должен выйти из подполья."

Полный текст:
Манифест Новых Безбожников.
Восход политического атеизма.

А музыкально-клиповым сопровождением этого поста будет композиция группы R.E.M. "Man On the Moon", - о человеке, который ходит по Луне, если ты в это веришь...

В преддверье масштабных празднований 200-летия Бородинского сражения и я вставлю своих 5 копеек. Ведь поэма М. Лермонтова "Бородино" была моей детской настольной книгой (в копеечном издании, с картинками). Так что - близка тема, можно сказать.

Очень я надеялся, что Леонид Парфёнов снимет к дате очередной документальный сериал (как он сделал о Крымской войне, практически неизвестной в народе - и крайне важной для того времени). Увы...
"1 канал" снял чего-то пафосного, но ему верить не можется даже в делах двухвековой давности.
Будем довольствоваться тем, что имеем.
"Ослов и трубадуров - на середину!"

Мало кто знает, но в нашем интеллектуально  сероватом Закарпатье (сказывается дефицит городской культуры) тема Бородино довольно популярна. Правда, не благодаря любви к европейской истории (хотя и это есть среди образованных слоёв) или к поэзии Лермонтова. А из тяги к стёбу, в чём давно отличился ужгородский поэт Павло Чучка, о котором я не так давно писал. Если верить автору, то свою пародию на "баранинском языке" он написал ещё в 1973 году. Потому не удивительно, что одноимённая лермонтовской поэма стала народной.

Звучит это так:

Бородіно

Повіджте, вуйку, ци не задарь
колись була Москва спалена,
а пак французум зухаблена.
Вас не забуде Руська зимля,
як билисьте французькой плимня,
прославилисьте руськой имня
коло Бородіна.

Гий! Давно були муцні люде:
вино глушили, як верблюди.
То були хлопи, не такі, як ви.
Несеренчлива у ніх доля,
не вильо їх утікло з поля,
киби не цісарьова воля,
не зухабили би Москви.

Ми фурт дозаду наступали –
французи йшли, а ми втікали.
Вже недалеко до Москви.
Царь-батюшка у штабі лає,
армаду нашу проклинає:
"Же чом то войско одступає?
Вояки стуйте! Доста йти!

В первые дни января 1963 года в Закарпатье началась подготовка к съемкам Шенграбенского сражения, которое снимали в течение нескольких дней у села Куштановица. В массовых сценах было задействовано 3 тысячи человек.

Из-за некачественной пленки, капризов погоды и прочих неурядиц к началу апреля образовался перерасход средств — 120 тысяч рублей, поэтому 21 апреля в Закарпатье выехал редактор фильма К. Замошкин, которому надлежало обязать Бондарчука сократить режиссерский сценарий с тем, чтобы экспедиция смогла уложиться в очерченные планом сроки. Но Бондарчук согласился сократить в Аустерлицком сражении всего два эпизода: атаку русских кавалергардов и отступление русских. 17 мая 1963 года натурные съемки в Закарпатье были закончены".

(Из статьи "Съемки фильма «Война и мир» начались...")

Ну, и завершая тему, предлагаю вниманию публики пару фривольных рисунков, освещающих интимную сторону наполеоновских войн:

Добар дан, дорогие читатели!

Всё ещё находясь под впечатлением от августовской поездки в хорватскую Пулу, этот "Мешок Бобэоби" нагружу соответствующим контентом. Начну с того, что у хорватов, как и у прочих уважающих себя славян, месяцы именуются по своему, а не чужой латынью. Правда, выучить их непросто даже украинцу. Так, первый месяц года у нас зовётся практически одинаково - у них "сьечань", у нас "сичень". Пара месяцев у них наступает раньше - потому апрель будет "травань",  июль - "српань", октябрь - "листопад". А вот такие названия, как "ожуяк" (февраль), "свибань" (май), "коловоз" (август), "руян" (сентябрь) и "просинац" (декабрь) мне даются с трудом...

Кто хочет глянуть на не самый типичный город Хорватии - порт и столицу полустрова Истрия, прошу сюда: Пула туристическая и не очень.

Тут вы увидите один из самых хорошо сохранившихся древнеримских амфитеатров,



а также пару австрияцких бункеров (из десятков, раскиданных по городу), форт над городом, Морское кладбище, антикварную барахолку и даже "Бронкс" - наверное, числящийся в нехороших цыганский райончик.

Кроме того, в "руянском" мешке:

1. недовольная бубамара
2. часы-печеньки
3. бомж-сигара
4. репортаж с кукурузных полей

2. Не пойму я культа "печенек" как воплощения чего-то очень хорошего. Сам-то эти печеньки ем без энтузиазма. Очевидно, это какой-то фетиш офисных работников. Им и предназначены такие вот часы:



3. Будучи человеком скупым и жадным   бережливым, я не могу вот так просто взять и выбросить окурок от сигары. Обычно я докуриваю их в люльке или кальяне. А можно и так, при помощи куска проволоки, обрывка фольги и слесарного хомута из двух окурков соорудить "бомж-сигару" (Сифону и Бороде - на вооружение). При этом один окурок должен быть побольше, он будет играть роль мундштука, с его помощью можно "утилизировать" пару окурков поменьше.

 



4. А теперь вернёмся на родные просторы. Многие ли горожане видали работу комбайна? Мне на днях повезло - вышел в город по делам, а тут знакомый, деятель от агробизнеса, предложил прокатиться в поля. Вот так мы на его боевой "Ниве" пропёрлись по чахлой кукурузе, аки пресловутые лоси:


А это небольшой немецкий (наверно, ещё ГДРовский)  комбайн за работой,
рубит стебли кукурузы.



Зимой они (стебли) в виде силоса пойдут на корм вот таким  серым мадярским коровам:

На сим - до видженья!